黑唐卡

      藏民族对黑色的偏爱，源自于从古老的原始宗教基础上发展形成的苯教信仰。苯教俗称“黑教”，因苯教徒喜蓄长发、身着黑衣而名。从其教义法则探测，这种尚黑的习俗渊源十分久远，在苯教创世学说中的黑白二元论观。念及所象征的深奥哲理中都得到体现。其后藏传佛教密宗在藏地盛行，吸收了大量本土原始宗教、苯教的教义内容，与之相适应的各种藏传佛教艺术形式便应运而生。黑色本身具有凶恶、暴烈、威严、黑暗、神秘等视觉审美特质和色彩象征内涵。因此，黑唐卡极其适合表现密宗神灵变幻莫测的意境，以黑色为基底就成了黑唐卡在表现形式上的定性。

黑唐卡艺术还把对金色的运用发展到了极致。藏民族对金色的热爱，源自于对佛教宇宙三界学说中天界太阳神的崇拜，是对大自然光明的追求，象征着对世间万物生命之源的向往，同时金色也代表着珍宝和财富。因而金色在藏传佛教中被视为对神佛崇敬的最神圣的供养方式，并在长期的艺术实践中创造出了诸多使用金色的技法，如唐卡中常用的勾金、涂金、磨金、刻金、染金等。

      在藏传佛教艺术中，对壁画、唐卡中主尊神佛身色的描绘必须依据《佛像造像量度经》等“三经一疏”经典的规定，以表不同的宗教象征内涵。如释迦牟尼的身色为肉红色、阿闪佛为暗青色、宝生佛为金色、大悲观音为白色等。而黑唐卡的着色方法堪称画坛一绝，在遵从造像量度经的原则下，创造出了以线为主，点染华彩部分的绘制技法，意到而笔止。这种手法更强化突出了藏传佛教中神灵造型的威猛、强悍、庄严和神秘。如黑唐卡中的火焰着色法，仅在火苗末稍处稍加晕染，烈焰舞动之神韵便跃然画上，远胜于通体着红的敷色方法。同时，这种惜色如金，画面保留很多黑底的表现手法，与中国山水画中以白计墨、以虚代实的表现手法如出一辙，更强化了黑唐卡深沉、空灵、玄秘的宗教意蕴。

黑唐卡最善于表现的是藏传佛教密宗神灵动态夸张、表情激愤，神态威猛的忿怒身。他们　　多是由佛、菩萨变化而来保护佛教不受外敌侵犯，或是针对妨碍修法被称为“无明”的不正之见和邪魔恶念的威慑和警示。这些神灵的形象具有原始粗朴、威猛雄强、神秘深沉等诸多特点，从而能以强大的威慑力达到弘传教义、护持佛法、维系神权之目的。因此，黑唐卡成为藏传佛教艺术中偶像崇拜必不可少的庄严法器。